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목회칼럼

2011_9_25 祈求神的怜悯 祈求神的怜悯 妻子强烈的要求,加上内心好不容易涌上来一点点的休闲与消遣的追求,不喜欢逛街的我随口应答,便身不由己的被拉到首尔东大门市场。 再有体力的男人也顶不过女人逛街的耐力。不到1个小时,我就体力透支、申请休息一会儿、我们就坐在大街旁的座椅上。 突然有一只鸽子引起我们的注意,就好奇的把手中的碎饼干扔给了它。不知从哪里闻讯而来十几只鸽子围绕着我们、其中有几只瘸腿的鸽子。当我把碎饼随手扔出的时候,总被一些飞快灵巧的鸽子吃掉。出于怜悯之心,便把吃的抛到瘸腿的鸽子近处让它们吃,以便让那些飞快的、健康的鸽子抢不到。 从中,我看到了人生。人再飞快灵巧、再奋发努力,很多的时候都是在建造沙城、徒劳无功、就像那几只健康的鸽子一样。相反神的怜悯降临,我们的一切会更加丰盛、就像那些得到怜悯的鸽子一样。所以基督徒—神的百姓应该祈求神的怜悯、祈求神的恩典。 亲爱的弟兄姊妹,你现在是否正在飞快、灵巧的、使尽全身.. 더보기
温 馨 的 香 气 温 馨 的 香 气 天空青蓝色的美丽、地上覆盖着五颜六色的枫叶、山清水秀的风景、更是人与人之间的温馨--我们有幸都能体会到。 上周主日,在神的恩典和祝福之下,温馨之家的弟兄姊妹即尽情享受大自然赋予的美丽空间,又浸泡在彼此之间照顾、关心、扶持的温馨时光之中。 虽然北韩山海拔只有不到700米高,但路程似乎更适合于爬山,对于为了看枫叶而爬山的我们来说是个“艰难路程”。长达5个小时,并且我们还有6个小孩子也一起爬山,凭借彼此之间的帮助,最终我们都“征服”了这座大山。通过此次团契活动,我们能深深的体会到“温馨”这两个字的真正含义。通过彼此之间的帮助、协力、照顾、关心和鼓励来传达爱心、传达温馨之香气。 “我赐给你们一条新命令,乃是叫你们彼此相爱。我怎样爱你们,你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心,众人因此就认出你们是我的门徒了-约翰福音13:34-35。” 愿通过《温馨之家》所传出的爱心,成为温.. 더보기
从神而来的-(4) 有一天经过一条街的时候看到了一幅让人哭笑不得的情景。有一户要搬家了。有几个大汉把家电家具和几个大大小小的箱子从家里搬出来,有些人在打扫屋子,还有些人把小东西整齐地摆放在卡车后箱剩余的空间里。各个都热火朝天地忙碌着。相反,有三个衣着简陋、全身脏兮兮的老年人正清闲地站在路旁。原来是捡*的人。他们正等着搬家的人走后捡一些”值钱”的东西来卖。 更有意思的是,这三个人的表情各不相同,一个人正在沾沾自喜、好像得到了很大的甜头,另外两个人则是很羡慕的样子,甚至从他的眼中还流露出嫉妒之心。原来捡*的人也有潜规则,就是谁先看到就是谁的。沾沾自喜的人正好是第一个发现这户搬家,另外两个则是迟来的人。迟来的两个人羡慕不已,并懊悔自己怎么没早发现这块”宝地”。听说他们通过这样”来之不易”的机会能赚5千多,甚至有时还能赚1万多韩币。 那些捡*的人”沾沾自喜” 和”羡慕”的原因,在我们看来却是那么不足为奇、甚至觉得.. 더보기
从神而来的-(3) 又送一年、迎新年。又一个春节让人暂时快乐。家家户户欢聚一堂,人人携带一幅愉快表情来暗示春节带给他们的喜悦之心。在春节能让我们高兴的不仅仅是因为与家人团聚,更是期待-期待新的一年,期待有一个”新”。但这样的春节我们已经有过多少回?每逢春节有过的期待和盼望,到了下一年仍是同样,期待的”新”却没有什么变化,还是期待。 经上所记“已有的事,后必再有。已行的事,后必再行。日光之下并无新事 ”-传道书1:9。365天一次的新年,不再是新生事物,让我们狂欢。去年也有过,新年过了还有明年。过了新年没多久,新年的快乐和盼望消逝的无影无踪。所罗门说的日光之下无新事,空虚都是对待人生的时候。因为内心的空虚和欲望是满足不了。所以所罗门最后告白说:“你趁着年幼,衰败的日子尚未来到,就是你所说,我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先,当记念造你的主”-传道书12:1。 愿我们纪念耶和华,创造我们,且爱我们的神。期待从神.. 더보기
从神而来的-(2) 神创造人类是创造万物之后,并且把万物托付给人类,让人管理世界万物。因为神是用祂的形象和模样创造人的,所以人类比世界的任何一个物质更尊贵。虽然人类的堕落和腐败夺走了很多神起初赐给我们的、虽然人类内心当中的神的形象和模样被破坏、摧残得只剩下残片,但人的尊贵和高于世界所有万物的价值没有变化。 如此尊贵的人因没有从神而来的祝福和恩典、失去了永生的生命,所以内心感到空虚、昏暗,千方百计试图填满内心的空缺,得到所谓的满足感。看不到神的人类只能用看得到的物质、摸得到的金钱来满足。但这些只是暂时性的填满内心的空缺,但不久我们不难发现内心有更多的空缺、有更多想得到的。 真正的满足是来自更好的,更高级的,更有价值的。但因为人是比金钱,甚至比世界万物更尊贵的,更有价值的,所以不可能用这些物质来得到满足。 亲爱的弟兄姊妹,不要寻求其他虚幻的,永远抓不住的东西来欲求得到保障,而要寻求从神而来的平安和喜乐! --.. 더보기
从 神 而 来 的 自从亚当夏娃在神面前犯罪后,这世界就变成了充满危险和不安定的世界。活在其中的人们自然而然就产生了不安、恐惧的心里,以致产生了要得到确切的保障、得到安全感的欲望。 小孩子抓紧父亲的手或埋在母亲的怀里得安全,长大成人以后依靠金钱和权利来欲求更多的稳定和安全。但越是寻求安全、稳定,越是陷入恐慌和不安的环境-甚怕丢弃自己拥有的。发现这些为得到安全和稳定而付出的努力是徒劳无功,就像无底洞一样,拥有越多,不安和恐惧越深,再寻求更多的财富和权利来想得到一些保障。 这样忙碌又繁忙的寻求安全和稳定时有谁曾想过真正的安全和稳定、平安来从何而来?保罗因为传福音而被囚禁在监狱里,但他们还是感谢赞美神,内心有无可形容的平安和喜乐。因为他们知道平安和喜乐--安全和稳定不是来自环境,而是从神而来。 亲爱的弟兄姊妹,不要寻求其他虚幻的,永远抓不住的东西来欲求得到保障,而要寻求从神而来的平安和喜乐! -- 姜 维 20.. 더보기
7-26 agape 当情侣们谈恋爱的时候都会誓约爱情永不改变, 但很多的时候这只是一种奢望, 是一种不现实的盼望, 即使结婚成家也很难保证爱情的坚固不变。所以世界没有不变的爱-这是谁都公认的。因为人的爱都是相对的而绝不是独立又绝对的。 保罗在第三次布道的时候通过书信的方式给罗马人讲述基督教教理。 第8章谈论基督的救赎,他突然提到与基督耶稣的爱,似乎异常的激动,感慨地回忆曾经在布道当中所受的患难,困苦、逼迫、饥饿、赤身露体、危险、刀剑等(罗8:35)。接着保罗告白说无论是什么都不能叫我们与神的爱隔绝。 保罗的这种爱的告白是很伟大的,但 保罗的这种爱的告白,爱的动机是从何而来的? 这种爱是出于神的爱,是神仙爱了我们。基督的爱是无条件的爱,不改变的爱,是牺牲的爱。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死,神的爱就在此向我们显明了(罗5:8)。当我们还是罪人的时候基督用十字架的爱救赎了我们,用付出的爱,牺牲的爱来爱了.. 더보기
7-19 属 灵 的 阶 段 Bernard of Clairveaux 曾经把属灵的阶段分为4种。 第一阶段: 为自己而爱自己, 就是生活的所有的焦点都集中在自己的身上。 我们说这样的人是自私的,是利己的。 第二阶段: 为自己爱神, 就是相信神的存在, 但只是把神当作一个能实现愿望的工具,就像阿拉丁一样来使用神。 这种人虽然堪称是基督徒, 但本质上和没有信仰的毫无区别。 第三阶段: 为了神而爱神。 就是所谓信仰好的人, 他知道神是主, 并把自己的人生的所有焦点尽力摆放在神的旨意上。 但这种人却不是属灵的阶段当中最高的, 他用自己的想法和方法,用自己错误的观点来爱神, 确切来讲这种人不知道神的真正的旨意。 第四阶段:为了神而爱自己,虽然看起来是很自私的,觉得和第一阶段的人没有差别,但第四种人知道神的旨意。他知道神是爱我们因而把自己的独生子赐给我们,并且通过我神会把神的旨意行在地上。 但我还想加一个阶段,就是为了神而.. 더보기
7-12 真 理 -永遠不变的 每个人的人生当中肯定会有一些新的东西陪同。 新房, 新车, 新家具, 新皮鞋,,,。 这些新的东西暂时性的会给我们带来幸福和快乐, 所谓喜新厌旧或许就是人的本质。 但有一些新“东西”给人的感觉是不太好的, 比如刚认识的朋友, 新的居住环境, 刚搬来的邻舍, 新的职业,或许给我们带来不安的感觉, 紧张的情绪。这些新的成为了不定(不可靠)因素。 我们必须花费一定的时间或代价来适应这些新的, 让这些新的成为“不是新的”。 如今时代, 科学技术, 物质利用,文化交流等的进步让我们的生活变得方便快捷,这样的进步让所有的都变成了不定因素, 这些新的,不定因素让我们的生活产生了变化, 并且这样多端的变化给我们的生活带来的直接影响大多是否定的。 这些变化, 不定因素导出了后期现代主义的一个特点, 就是没有不变的, 没有绝对的。 后期现代主义绝对主张的绝对真理是这世界没有绝对的真理, 没有不变的真理。 .. 더보기